笔者认为，对潮汕民间营老爷节俗，必须以辩证唯物论为指导，秉着客观公正的态度，以科学的方法，正确认识潮汕民间老爷崇拜，正确善待潮汕营老爷节俗活动。

其一、必须加强对潮汕民间营老爷节俗文化的研究

神是人创造的。神是原始社会留给人类的一份大礼。从古而今，神明崇拜伴随人类走过每一个历史时期。神明崇拜因古代人类科学文化知识落后而产生，而发展，当今社会，科学文化知识日新月异，人类进入大科学、大文明的时代，却为何在潮汕地区仍大行其道，且越发热潮，成为潮汕百姓过年过节的一道文化大餐，这是一个值得好好思考、深入研究的问题。我们不能像旧时那样视之为洪水猛兽，不能简单地认定是迷信而禁止它，是封建余毒而一棍子而打倒它，我们必须正视它，深识之。

文化是人创造的，任何文化都具有双维度，即积极与消极、进步与落后、正面与负面。老爷崇拜是潮汕人创造的，是一种潮汕民俗文化，当也是有其双维度，良莠并存，金沙相尘。须知，思想意识不到位，所有的文化传承、文化发展都只是昙花一现，不可持续长久。我们必须加强对潮汕民间营老爷节俗的研究，把它作为一种地域民俗文化来对待，研究其起源、发生、发展；研究其文化特色、文化功能、文化价值；研究其文化资源的开发利用；研究其文化传承创新等等，做到吸其精华，去其糟粕。

当今国家治理，一靠法律，二靠道德，是谓依法治国，以德治国。在传统社会，除了法律与道德外，宗教与民俗所起的作用不小。旧时潮汕地区，营老爷等民间习俗在乡村治理中起到不小的作用，显示出可观的文化功能。当今社会，文明高度，开放热烈，我们正在奋力实施百千万工程，营老爷等民间习俗能否赋能乡村治理、乡村振兴？怎样赋能呢？这是我们需要好好研究的。必须明确，乡村振兴，不只是经济发展、村容村貌换新，更需要文化振兴、教育振兴，而乡村文化的主体是民俗文化，当中就应该包括营老爷节俗。

汕头是著名侨乡，旧时潮汕营老爷等民俗文化随潮人过番而流播到海外，特别是南洋，如马来西亚的新山。而今是改革开放时代，国家加大开放力度，汕头又是华侨经济文化合作试验区，我们应该怎样传承历史传统，积极有效地利用华侨试验区这一大平台，着力将潮汕文化广而深地传播到海外呢？这又是我们需要好好研究的。

其二、免用过分担忧、纠缠营老爷节俗的落后迷信

在潮汕，旧时的老爷在民众心目中是万能的、严厉的、可怕的，它无时不在、无处不存，人们怕神、敬神、拜神，因而有了神明信仰崇拜。

近代以来，受民主科学潮流的冲击，特别是因40多年改革开放而社会转型，高度开放，市场经济大潮、科学技术快速发展，社会生产方式发生巨大变革等的合力冲击，营老爷节俗发生极大流变。人们思想不断解放，观念日益更新，神明崇拜今非昔比，大势已失。尤其是90后、00后这些“新新人类”，他们喜新厌旧，拥抱现代化，对老爷崇拜的概念十分淡薄，非常弱化，老爷崇拜苍白无力，沦落为木偶，不过是一个柴头老爷，失去往日的威严、威力。如今的人们，如若不育、生病等，都不再拜神、问老爷、求神灵，而是送医院、找医生；逢年过节拜老爷、拜祖的，大部分是上了年纪的老人。我们大不必为营老爷、拜老爷的迷信所担忧。事实上，只要存在社会存在愚昧落后，就可能有迷信，而社会肯定会有愚昧落后的人。有点迷信固然是一种缺陷，但也是一种合理的社会存在。这里介绍一个讲一个趣闻，从中我们可以看到营老爷、拜老爷迷信弱化的事实。

南澳有一乡村，正月十七日营老爷。那天晚上，8点开始营，从村头开始，到近9点，突然下了雨，杠老爷的几个后生仔把老爷放下，跑去避雨，可伶老爷被雨淋到一身“漉漉”。

为什么这个趣闻可以说明营老爷、拜老爷迷信弱化了呢？因为在旧时代，人们非常害怕老爷，敬畏老爷，绝对不敢这样做，但现在的人们，尤其是青年人，对老爷已不再有心理负担，不再畏惧。澄海盐灶拖神本身就是对老爷的漠视，就是浸透这样的想法——神要遂人愿。

深入观察，我们会看到，营老爷人已经更新换代。70后、80后成为营老爷节俗活动的主角，营老爷节俗实际上成为一种老百姓喜闻乐见的娱乐活动，好耍，有趣，乐字当头，乐在其前，乐在其中。

我们还应该看到，营老爷活动有趣，充满快乐，可做医治当今社会病的一剂药方。当今社会，充满激烈的竞争，人们倍感生活压力大，人们需要释放的平台，需要宣涉的空间，营老爷就是一个很好的平台，就是一个不小的空间。而国家强力推进优秀传统的传承弘扬，正是千载难逢的良机，是挤出来的一个空间，精心搭建的一个平台。

事实上，神是一种民间信仰，而人类需要信仰，需要神。神是无罪的，愚昧、迷信是人自己无知，是人在捉弄自己，给自己设下种种精神枷锁。简单地将营老爷节俗作为愚昧迷信而一棍子打倒，那是徒劳的，无益于问题的解决。可以预见，十年后潮汕营老爷节俗成为纯民众娱乐活动，当然主角依然是人与老爷，仍是人神共乐。营老爷节俗会以一种崭新的形态展现在世人面前。

其三、加强营老爷活动的组织指导，积极应对各种事故

对于营老爷活动，我们并不否认有其迷信落后的方面，也不回避曾经在一些乡村发生过安全隐患甚至宗族矛盾械斗的惨剧，但这并不是经常性行为，发生惨剧也只是一种可能而已。我们不要一年给蛇咬十年怕草索。活动只是形式，人是活的，人才是重要的，重在于引导与规范，在于组织与管理。在这方面，地方政府，特别是村委会应高度重视，积极应对，采取有效得力措施，尽量做好安全预防工作，避免踩踏、群殴等悲惨事件发生，着力使营老爷活动文明健康，热闹喜庆，也安全有序，保证零事故。

我们还要制订做应急预案，应对各种事故，特别是应付发生人祸的事件，保证营老爷人的安全，保护乡民生命财产安全。

其四、反对恶俗、陋俗，避免粗俗

不可否认，旧时的潮汕营老爷节俗活动在大量燃烧烟花爆竹、香炷纸钱等不良习俗，也就是人们常常说的——“乌烟瘴气”，以及其他一些迷信行为，具有一定的恶俗、陋俗。但是，“歌谣文理，与世推移”“文变染乎世情，兴废系乎时序”。当下的营老爷节俗已经较旧时简单很多，迷信成分也大大淡化。我们还必须采取积极有效的措施和对策，推动营老爷节俗活动走出旧传统，实现自身变革，在传承优良传统的前提下，推动创新，融入现代文化元素，成为老百姓新俗、良俗、雅俗。

其五、加强监督，避免铜臭，保健护康

毋庸置疑，营老爷节俗活动费用多，主要是捐赠、捐题的，经费使用、管理存在一定漏洞，有的乡里就因此发生过一些矛盾纠纷。必须加强监督，特别是必须接受村民监管，保证钱路清晰。

目前潮汕乡村营老爷节俗活动已形成组合群——营老爷融合英歌舞、潮剧、潮州音乐、潮汕美食等等，吸引四乡六里百姓以及海内外众多游客，成为极具影响力的文旅活动，是一道丰富多彩的文旅产品，商机大大的有，或许会形成一条可观的产业链。但是，假若一切只向钱看，难免陷入铜臭，乃至出现新腐败，毒害社会肌体，伤害民众，败坏百千万工程。我们必须采取积极有效措施，着力使之健康发展。

其六、积极推动营老爷节俗申遗

当看到《人民日报》发表陈平原教授的《营老爷的意趣》一文，笔者第一时间做出的反应，就是特地在一些文友微信中发了一个温馨提示，提出一点建议——“我们应该以此为契机，将营老爷节俗向市、省、国家申遗，进而联合福建、东南亚等海内外，申报世界非物质文化遗产。潮州青龙古庙巡游、潮阳双忠公与宋大元帅巡游、澄海盐灶拖神等营老爷节俗应率先垂范，一马当先，要有所作为，相信大有可为，久久为功！”

我们潮汕人以营老爷节俗为骄傲，为自豪，为文化自信；我们期望，也相信敬爱的老爷，时时刻刻保佑我们，祝福我们！

作者：陈友义返回搜狐，查看更多