文苑第三十一杨文公亿欲作文，则与门人宾客饮博、投壶、奕棋，笑语喧哗，而不妨搆思。以小方纸细书，挥翰如飞，丈不加点，每盈一幅，则令门人传录，每疲于应命，顷刻间成数千言，真一代文豪也。大年七岁时，对客谈论，有老成风。年十一，太宗召对便殿，授秘书省正字，且谓曰：「卿离乡里，得无念父母乎？」对曰：「臣见陛下一如臣父母。」上叹赏久之。初入馆时，年甚少。故事，初授馆职，必以启谢执政。时公启事有曰：「朝无绛、灌，不妨贾谊之少年；坐有邹、枚，未害相如之末至。」一时称之。

前辈尝说北朝致祭皇后文，杨大年捧读，空纸无一字，随自撰曰：「惟灵巫山一朵云，阆苑一团雪，桃源一枝花，秋空一轮月。岂期云散雪消，花残月缺。伏惟尚飨。」仁宗大喜其才敏给，有壮国体。洪忠宣公自岭外徙宜春，没于保昌。张子韶致祭，其文但云：「维某年月日，具官某，谨以清酌之奠，昭告于某官之灵。呜呼哀哉！伏惟尚飨。」景灵深美，其情哀怆，乃过于辞。

谢希深绛尝作杨秘监启事，有曰：「曳铃其空，上念无君子者；解组不顾，公其如苍生何？」大年题于所携扇曰：「此文中虎也。」欧阳公尝云：「三代以来，文章盛者称西汉。」希深于制诰尤得其体，常、杨、元、白不足多也。

五季文章卑陋极矣，然当时诸僭伪，其国亦颇有人。尝游博白之宴石山，号普光禅寺者，为屋数椽而已。其山迥绝，洞穴怪奇，得一碑，乃伪汉时人为寺记，特喜其中两语云：「蔬足果足，松寒水寒。」

往岁士人多尚对偶为文，穆修、张景辈始为平文，当时谓之古文。穆、张尝同造朝，待旦于东华门外，方论文次，适见有奔马践死一犬，二人各记其事，以较工拙。穆修曰：「马逸，有黄犬遇蹄而毙。」张景曰：「有犬死奔马之下。」时文体新变，二人语皆拙涩，当时已谓之工。如坡公岭外诗叙虎饮水潭上，有蛟尾而食之，以十字说尽，云：「潜鳞有饥蛟，掉尾取渴虎。」只著「渴」字，便见饮水意，且属对亲切。

钱思公虽生长富贵，而少所嗜好，惟喜读书，坐则读经史，卧则览小说，如厕则阅小词，盖未尝须臾释卷也。谢希深亦言：「与宋公垂同在史馆，每奏厕，必挟书以往，讽诵之音，琅然闻于远近。」其笃学如此。欧文忠公因谓希深曰：「余生平所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。」盖惟此尤可以属思尔。公又谓为文有三多：看多、做多、商量多也。

钱思公镇洛，所辟僚属，尽一时俊彦。时河南以陪都之要，驿舍常缺，公大创一馆，榜曰临辕。既成，命谢希深、尹师鲁、欧阳公三人各撰一记，期以三日后宴集宾之。三子相掎角以成，文就，出之相较，希深之文仅五百字，欧公之文五百余字，独师鲁止三百八十余字，而语简事备，复典重有法。欧、谢二公缩䄂曰：「止以师鲁之作纳，吾二人者当匿之。」丞相果召，独师鲁献文。思公曰：「何见忽之深，已砻三石奉候。」不得已，俱纳之。然欧公终未服，在师鲁之下，独载酒往，通夕讲摩。师鲁曰：「大抵文字所忌者，格弱字冗。诸君文诚高，然少未至者，格弱字冗尔。」永叔奋然持此说，别作一记，更减师鲁文廿字而成之，尤完粹有法。师鲁谓人曰：「欧九真一日千里也。」思公兼将相之位，帅洛，止以宾友遇三子，创道服筇杖各三。每府园文会，丞相则寿巾紫褐，三人者羽氅携筇而从之。

孙何性落魄，而嗜好古文，为转运使日，政尚苛峻，州县患之，乃求古碑文字磨灭者，得数本，钉于馆中。孙至，则读其碑，辨识文字，以爪搔发垢而嗅之，遂往往至暮，不复省录文案。

梅询为翰林学士，一日，书诏颇多，属思甚苦，操觚循阶而行，忽见一老卒卧于日中，欠伸甚适，梅忽叹曰：「畅哉！」徐问之曰：「汝识字乎？」曰：「不识。」梅曰：「更快活也。」真宗即位之次年，赐李继迁名，复进封西平王。时宋湜、宋白、苏易简、张洎在翰林，俾草诏册，皆不称旨。惟宋公湜深探上意，必欲推先帝欲封之意，因进辞曰：「先皇帝早深西顾，欲议真封，属轩鼎之俄迁，建汉坛之未逮，故兹遗命，特付眇躬。尔宜望弓剑以拜恩，守疆垣而效节。」上大喜，不数月，参大政。

夏竦，字子乔，幼学于姚铉。铉使为水赋，限以万字。竦作三千字示铉，铉怒不视，曰：「汝何不于水之前后左右广言之？」竦益之，得六千字，铉喜曰：「可教矣。」

五代史汉王章不喜文士，尝语人曰：「此辈与一把算子，未知颠倒，何益于国？」算子本俗语，欧公据其言书之，有古意。温公通鉴改作「授之握算，不知纵横」，不如欧史矣。

嘉祐中，诏宋景文、欧阳文忠诸公重修唐书。时有蜀人吴缜者，初登第，因范景仁请于文忠，愿预官属之末，上书文忠，言甚恳切。文忠以其年少轻佻拒之，缜鞅鞅而去。逮夫新书之成，乃指摘其瑕疵，为𫄙缪一书。至元祐中，缜游宦暛跎，老为郡守，与五代史纂误俱刊行之。绍兴中，福唐吴中实元美为湖州教授，复刻于郡庠，且作后序，以为针膏肓，起废疾，杜预实为左氏之忠臣，然不知缩著书之本意也。

旧传欧阳文忠公虽作一二字小简，亦必属稿，其不轻苟如此。然今集中所见，乃明白显易，若未尝经意者，而自然尔雅。东坡大抵相类，初不过为藻采也。至黄鲁直始专集取古人才语以叙事，虽造次间，必期于工。而世所传宋景文刀笔集，虽平文而务为奇险，至或作三字韵语，近世盖未之见。传崧卿给事尝盛暑中以冰餽同舍，其简云：「蓬莱道山，群仙所游。清异人境，不风自凉。火云腾空，莫之能炎。饷以冰雪，是谓附益。」读者大笑，而不知其渊源亦有自也。

欧阳公为韩魏公画锦堂记云：「仕宦至将相，富贵归故乡。」韩公得之爱赏。后数日，欧复遣介别以本至，云：「前有未是，可换此本。」韩再三玩之，无异前者，但于「仕宦」、「富贵」下各添一「而」字，文义尤畅。前辈为文，不易如此。傅云：「良工不示人以朴。」盖恐见其斧凿䀶迹也。黄鲁直尝于相国寺得宋子京堂史稿一束，归而熟观之，自是文章日进。此无他，但见其窜易字句，与初造意不同，而悟入炉鞴之妙耳。宋景文修唐史，好以艰深之辞，文浅易之说。欧公思所以讽之，一曰：「大书其壁曰：宵寐非桢，扎闼洪休。」宋见之曰：「非夜梦不祥，题门大吉耶？何必求异如此？」欧公曰：「李靖传云：震霆无暇掩聪，亦是类也。」宋惭而退。

范蜀公少时，与宋子京同赋长啸却敌骑，蜀公先成，破题云：「制动以静，善胜不争。」景文见之，不复出其所作，潜于䄂中毁之，因谓蜀公曰：「公赋甚佳，更当添以二者字。」景文赋虽不逮蜀公，然破题云：「月满边塞，人登戍楼。」亦奇语也。

宋宣献公绶、夏英公竦同试童行诵经。有一行者，诵法华经不过，问其习业几年矣，曰：「十年。」二公笑且悯之，因各取法华经一部诵之，夏公七日，宋公五日，不复遗一字。

王舒王性酷嗜书，虽寝食间，手不释卷。或燕居默坐，研究经旨。常州日对客语，未尝有笑容。一日，大会宾佐，倡优在庭，公忽大笑，人颇怪之。乃共呼优人，厚遗之，曰：「汝能使太守开颜，可赏也。」有一人窃疑公笑不由此，因乘间启公，公曰：「畴日席上，偶思咸、常二卦，豁悟微旨，自喜有得，故不觉发笑耳。」

王荆公作字说时，用意良苦，置石莲百许枚几案上，咀嚼以运其思，遇尽未及益，即啮其指，至流血不觉。世傅公初生，家人见有貛入其产室，有顷，公生，故小字貛郎。

荆公在蒋山时，以近制示苏子瞻，中有骚语云：「积李兮缟夜，崇桃兮炫昼。」子瞻曰：「自屈、宋没后，无复离骚句法，乃今见之。」荆公曰：「非子瞻见谀，某自负亦如此。」

刘贡甫旧与王荆公游，甚款，每相过，必终日。荆公为参知政事，一日，贡甫访之，值其方饭，使吏延入书室中，见有稿草一篇在砚下，取视之，则论兵之文也。贡甫性强记，一过目辄不忘，既读，复置故处，独念：「吾以庶僚谒执政，径入其便坐，非是。」因复趋出，侍于庑下。荆公饭毕而出，始复邀入，坐语久之，问贡甫：「近颇为文乎？」贡甫曰：「近作兵论一篇，草创未就。」荆公问所论大概如何，则以所见稿草为己意以对。荆公不悟其窥见己作也，默然良久，徐取研下稿草裂之。盖荆公平日论议，必欲出人意表，苟有能同之者，则以为流俗之见也。国史云：「庆历以前，学者尚文辞，多守章句注疏之学。至刘原父为七经小传，始异诸儒之说。王荆公修经义，盖本于原父云。」英宗尝语及原父，韩魏公对以有文学。欧阳文忠公曰：「刘敞文章未甚佳，博学可称也。」

胡武平尝奉敕撰温成皇后哀册，当时受旨，以温成尝因禁卒窃发，捍卫有功，而秉笔者不能文其实。公乃用西汉何罗触瑟、冯媛当熊二事，以状其意曰：「在昔禁闱，谁何弛卫？触瑟方警，当熊已属。」览者无不叹服。

孝宗受禅，赦文云：「凡今发政施仁之日，皆

得之问安视膳之余。」天下诵之，洪景严笔也。

孙甫，字之翰，博学强记，尤善言唐事，能详其君臣行事本末，以推见当世治乱。每为人说，如其身履其间，而听者晓然如目见。故学者以为终岁读史，不如一日闻公论也。所著唐史记七十五卷，论议闳赡，书未及成而卒，诏取其书藏秘府。司马温公书其后云：「孙公昔著此书，甚自重惜，常别缄其稿于笥，必盥手启之，谓家人曰：万一有水火刀兵之急，他财贷尽弃之，此笥不可失也。每公私少间，则增损改易，未尝去手。」其在江东为转运使，出行部，亦以自随，过亭传休止，辄取修之。会宣州有急变，乘驿遽往，不暇挈以俱。既行，其后金陵大火，延及转运廨舍，弟子察亲负其笥，避于沼中岛上。公在宣州闻之，亟还，入问曰：「唐书在乎？」察对曰：「在。」乃悦，余无所问。自壮年至于白首乃成，亦未以示人。文潞公执政，尝就公借之，公不与，但录姚宋论以与之。

温公修列代君臣事迹，辟范淳甫祖禹同编修。公在书局，分职唐史，考其成败治乱得失之迹，撮其机要，论次成书，名曰唐鉴。元祐中，客有见伊川先生者，几案无他书，唯印行唐鉴一部。先生谓客曰：「近方见此书，自三代以后，无此议论。」崇宁中，有见栾城先生于颍昌，先生曰：「老来不欲泛观他书，近日且看唐鉴。」

东坡云：「子由作栖贤僧堂记，读之便如在堂中，见水石阴森，草木胶葛也。仆当为书之，刻石堂上，且欲与卢山结缘，予他日入山，不为生客也。」

昔有以诗投东坡者，朗诵之而请曰：「此诗有分数否？」坡曰：「十分。」其人大喜。坡徐曰：「三分诗，七分读耳。」此虽一时戏语，然涪翁所谓「南窗读书吾伊声」，盖读书者，其声正自可听耳。王沔字楚望，端拱初参大政。上每试举人，多令沔读试卷。沔素善读，纵文格下者，能抑扬高下，迎其辞而读之，听者忘厌。凡经读者，每在高选。举子凡纳卷者，必祝之曰：「得王楚望读之，幸也。」若然，则善于读者，不为无助焉。

苏子由尝云：「予少作文，要使心如旋床，大事大圆成，小事小圆转，每句如珠圆。」

徐师川俯是山谷外甥，晚年欲自立名，客有称其源自山谷者，公读之不乐，答以小启曰：「涪翁之妙天下，君其问诸水滨；斯道之大域中，我独知之濠上。」

曾南丰表中语有云：「钩陈太微，星纬咸若，昆仑渤澥，波涛不惊。」陈履常甚爱之，尝曰：「此语信为奇伟。」

有谓曾子固南齐书序是一部十七史序，不可不熟看其要处云：所谓良史者，其明必足以周万事之理，道必足以适天下之用，智必足以通难知之意，文必足以发难显之情，然后其任可得而称也。昔者唐虞有神明之性，有微妙之德，使由之者不能知，知之者不能名。其言至约，其体至备，而为之二典者，推而明之，所记者岂独其迹，并与其深微之意而传之无不尽也。至于后世诸史，事迹扰昩，虽有随世以就功名之君，相与合谋之臣，未有得赫然倾动天下之耳目。而一时偷夺悖理之人，亦幸而不暴著于世，岂非所托不得其人故耶？

曾子固初为太平州司户，时张伯玉作守，欧阳公与王荆公诸人咸荐之，伯玉殊不为礼。一日，就厅作大排设召子固，惟宾主二人，亦不交一谈。既而召子固于书室，谓曰：「人以公为曾夫子，必无所不学也。」子固辞逊而退。一日，请子固作六经阁记，子固为作，终不可其意。乃谓子固曰：「吾试为之。」即令子固代书曰：「六经阁者，诸子百家皆在焉。不书，尊经也。」伯玉字公连，范文正公客。子固年少有才名，私以不识字诋之。伯玉有所闻，故揭示之如此。魏昌世衍从陈无己游最久，言无己平生恶人节书，以为苟能尽记不忘固善，不然徒废目力而已。夜与诸生会宿，忽思一事，必明烛𬙆阅，得之乃已。或以为可待旦者，无己曰：「不然。人情乐因循，一放过则不复省矣。」故其学甚博而精，尤好经术，非如唐之诸子，作诗之外，他无所知也。

肃王枢与沈元用同使金，馆于燕山愍忠寺。暇日无聊，同行寺中，偶有一唐人碑，辞皆偶丽，凡三千余言。元用素强记，即朗诵一再。肃王不视，且听且行，若不经意。元用归，欲矜其敏，取纸追书之，不能记者阙之，凡十四字。书毕，肃王视之，即取笔尽补其缺，无遗者。又改元用谬误四五处，置笔他语，略无矜色。元用不觉为之骇服。

尹少稷穑强记，日能诵麻沙板本书，厚一寸。尝与吕居仁舍人坐上记历日，酒一行，记两月，不差一字。胡澹庵见杨龟山，龟山举两肘视之，曰：「吾此肘不离案三十年。」然后于道有进。张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昩爽，辄抱书立窗下，就明而读，如是者十四年。洎北归，窗下石上双跌之迹隐然。前辈为学勤苦如此。然龟山盖少年事，无垢在晚年尤难也。

童汪锜能执干戈以卫社稷，本谓幼而能赴国难耳，非性童也。翟公巽作童贯诰词云：「尔祖汪锜」，误也。或云：「故以戏之。」

寓言以贻训诫。若柳子厚三戒鞭贾之类，颇似以文为戏。如朱希真敦儒东方智士说、萧东夫海藻、吴伍百二文，亦不无补于世道。朱之文曰：「东方有人，自号智士，才多而心狂。凡古昔圣贤与当世公卿长者，皆摘其短缺而非笑之。然地寒力薄，终身不免饥冻。」里有富人建第宅甲其国中，车马奴婢、钟鼓帷幄悉备。一旦，富人召智士语之曰：「吾将远游，今以居第贷子。凡室中金宝资生之具，动用什物器皿，皆听子用，不计。期年还，则归我。」富人即登车而出，智士杖策而入，僮仆婢妾大小男妇，罗拜堂下，各效其所典簿籍以听命，号智士曰「假公」。智士因徧观居第，富贵靡丽，胜如王者，喜甚。忽更衣东走圊，仰视其舍卑狭，俯阅其基湫隘，心郁然不乐，召纲纪仆让之曰：「此第高广而圊不称。」仆曰：「惟假公教。」智士因令撤旧营新，狭者广之，卑者增之，曰：「如此以当寒暑，如此以蔽风雨。」既藻其棁，又丹其楹，至于聚筹积灰，扇蝇攘蛆，皆有法度。事或未当，朝移夕改，必善必奇。智士躬执茆帚，与役夫杂作，手足疮茧，头蓬面垢，昼夜忘食，切切焉惟恐圊之未美也。不觉阅岁，未落成。忽阍者奔告曰：「阿郎至矣。」智士仓皇弃帚而趋迎。富人劳之曰：「子居吾第乐乎？」智士恍然自失曰：「自君之出，吾惟圊是务。初不知中堂之温密，别馆之虚凉，北榭之风，南楼之月，西园花竹之胜，吾未尝经目；后房歌舞之妙，吾未尝举觞。蛛网琴瑟，尘栖钟鼎，不知岁月之及。」子复归而吾当去也。富人揖而出之。智士还于故庐，且悲且叹，悒悒而死。南宜僚闻而笑之，以告北山愚公。愚公曰：「子奚笑哉？世之治圊者多矣，奚笑哉？」萧东夫寓言曰：「淮右浮屠客，日饮于吴市，醉而狂，攘臂突市人，行者皆避。市卒以闻吴牧，牧录而械之，为符移授伍百，使护而返之淮右。伍百垢，浮屠曰：狂髡坐尔，乃有千里役，吾且尔苦也。每未晨而即扣，执朴驱其后，不得休，夜则絷其足，至奔牛埭，浮屠出腰间金，市斗酒，夜醉伍百而髡其首，解墨衣衣之，且加之械而系焉，颓壁而逃。明日既晓，伍百乃醒，寂不见浮屠，顾壁已颓，曰：嘻！其遁矣。既而视其身之衣，则墨，惊循其首，则不发。又械且繋絷，不能出户，大呼逆旅中曰：狂髡故在此，独失我耳。客每见吴人辄道此，吴人亦自笑也。」千岩老人曰：「是殆非寓言也。世之失我者，岂独吴伍百哉？生而有此我也，均也，是不为荣悴有加损焉者也。所寄以见荣悴，乃皆外物，非所谓倘来者耶？曩悴而今荣，倘来集其身者日以盛，而顾揖步趋亦日随所寄而改。曩与之处者，今视之良非昔人，而其自视亦殆非复故我也。」是其与吴伍百果有间哉？吾故人或骎骎华要，当书此遗之。

姚镕字乾父，号秋圃。合沙者儒也。记诵甚精，著述不苟，潦倒余六旬，仅以晚科主天台黄岩学，期年而殂。杂著数篇，议论皆有思致。其喻白蚁文云：「物之不灵，告而弗听。俗所谓对牛马而诵经是已。虽然，群生之类，皆含佛性，况夫蝼蚁至微，微而有知，人但见其往来憧憧，而不知其市声讧讧，固自有大小长幼之序，前呼后唱之响，默传于寂然无哗之中。一种俱白，号曰蛇虎，族类蕃昌，其来自古。赋性至巧，累土为室，有嘴至刚，啮木为粮，遂使修廊为之空洞，广厦为之颓圯。夫人营创，亦云艰矣。上栋下宇，欲维安土，尔乃鸠居之而不恤，蚕食之而无耻。余备历险阻，拙事生涯，苟作数椽，不择美材，既杉、椤之无有，惟梓、松之是裁，正尔辈之所慕，逐馨香而俱来。虽然，尔形至微，性具五常，其居亲亲，无闺门同气之斗，近于仁；其行济济，有君子逊畔之风，近于礼。有事则同心协力，不约而竞集，号令信也；未雨则含沙负土，先事而绸缪，智识灵也；其徒羽化，则空穴饯之于外，有同室之义也。既灵性之不泯，宜善言之可施。」余之缔创尔所见，余之艰难尔宜知。今与尔画池为界，请迁种类以他适，毋入范围而肆窥。苟谆谆而莫听，是对牛马而诵经。以酒酹地，尔其知之。又效柳河东三戒作三说。其一曰福之马嘉云：「海有鱼曰马嘉，银肤燕尾，大者视睟儿脔而火熽之，可致远，常渊潜不可捕。春夏乳子，则随潮出波上，渔者用此时帘而取之。帘为疏目，广袤数十寻，两舟引张之，锤以铁，下垂水底。鱼过者必钻触求进，愈触愈束愈怒，则颊张鬣舒，钩着其目，致不可脱。向使触网而能退却，则悠然逝矣。知进而不知退，用罹烹醢之酷，悲夫！」其二江淮之蜂蟹云：「淮北蜂毒，尾能杀人。江南蟹雄，螯堪敌虎。然取蜂儿者不论斗，而捕蟹者未闻血指也。蜂窟于土或木石，人踪迹得其处，则夜炳烈炬临之，蜂空群赴焰，尽殪，然后连房刳取。蟹取蒲苇间，一灯水浒，莫不郭索而来，悉可俯拾。惟知趋进而不安其所，其陨也固宜。」其三蜀封溪之猩猩云。猩猩人面，能言笑，出蜀封溪山，或曰交趾。血以赭罽，色终始不渝。嗜酒喜屐，人以所嗜陈野外而联络之，伏伺其獶。猩猩见之，知为饵己，遂斥詈其人姓名，若父祖姓名，且相戒毋堕奴辈计中，携俦唾骂而去。去后复顾，因相谓曰：「盍尝试之？」既而染指知味，则冥然忘夙戒，相与沾濡径醉，相喜笑，取屐加足。伏发，往往颠连倾仆，掩群无遗。呜呼！明知而明犯之，其愚又益甚矣。

百岁寓翁家所藏燕丹子一序甚奇，附载于此：「目无秦，技无人，然后可学燕丹子。有言不信，有剑不神，不可不读燕丹子。从太虚置恩怨，以名教衡意气，便可焚却燕丹子。此荆轲事也，有燕丹而后有荆轲也。秦威太赫，燕怨太激，威怨相轧，所为白虹贯日，和歌变徵。我固知其事之不成，倚柱一笑，所谓报太子而成其为荆卿者乎？」余本孱夫，不能学，亦不须读，第不忍付之宵烛，而录之以副予家卷轴。惜无作者姓名耳。

周申父之翰，寒夜拥炉𦶟火，见瓶内所插折枝梅花，冰冻而枯，因取投火中，戏作下火文云：寒勒铜瓶冻未开，南枝春断不归来。这回勿入梨云梦，却把芳心作死灰。恭惟地𬙎中处士梅公之灵，生自罗浮，派分庾岭。形若槁木，棱棱山泽之臞；肤如凝脂，凛凛雪霜之操。春魁占百花头上，岁寒居三友图中。「玉堂茅舍总无心，金鼎商羹期结果。不料道人见挽，便离有色之根；夫何冰氏相凌，遽返华胥之国。玉骨拥炉烘不醒，冰魂剪纸竟难招。纸帐夜长，犹作寻香之梦；筠窗月淡，尚疑弄影之时。虽宋广平铁石心肠，忘情未得；使华光老丹青手段，摸索难真。却愁冷落一枝春，好与茶毗三昩火。惜花君子，还道这一点香魂，今在何处？咦！炯然不逐东风散，只在孤山水月中。」

元儒郝文忠经，字伯常，有与友人论文法书曰：「古之为文，法在文成之后。辞由理出，文自辞生，法以文著，相因而成也，非先求法而作之也。后世之为文也，则不然，先求法度，然后措辞以求理。若握杼轴，求人之丝枲而织之，经营比次，络绎接续，以求端绪，未措一辞，钤制夭阏，惟恐其不工而无法。故后之为文，法在未成之前，以理从辞，以辞从文，以文从法，资于人而无我。是以愈工而愈不工，愈有法而愈无法，秪为近世之文，弗逮乎古矣。」宋稗类钞卷十八、

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