天文学

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在天文学上，此书提出了金星比太阳接近地球的理论。

化学

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伊本·西那有关产生金属的理论结合了炼金术（英语：Alchemy and chemistry in Islam）的硫汞金属理论（不过伊本·西那对炼金术是抱批判的态度）以及亚里士多德和泰奥弗拉斯托斯的矿物学理论。他开创了一个有关矿物和金属特性的整合概念[4]。

地球科学

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图尔明和古德菲尔德（英语：June Goodfield）（1965年）曾评价伊本·西那在地质学上的贡献[5]

约在公元1000年时，伊本·西那已经提出了山脉起源的假说，就算是在八百年后的基督教世界，仍认为此假说很激进。

古生物学

伊本·西那也在古生物学上有贡献，他解释了为何会有化石的岩石。亚里士多德之前用气态的呼吸来解释，伊本·西那将此理论修改为石化作用（英语：Petrifaction）流体理论（succus lapidificatus），在十三世纪被艾尔伯图斯·麦格努斯详细的说明，在16世纪被大多数自然历史学家所接受[6]。

心理学

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在《治疗之书》中，伊本·西那讨论心灵、心灵的存在、心灵和身体的关系、感官、知觉等。他写到，以最常见的层次上，心灵和身体的影响可以表现在身体依照心灵希望的方式进行运动上。他进一步的写到心灵影响身体的第二个层次是情绪和意志。例如，他提到若在鸿沟上，只有由一片木板作成的桥梁，一个人过去时，若心里只想到自己可能跌倒，而且想到的情形非常的生动，不太可能在不跌倒的情形下过桥。

他也写到强烈的负面情绪（英语：negative emotion）可能会对个体营养机能有负面的影响，甚至有可能会导致死亡。他也有讨论到催眠，提到有人可以创造一些条件，让其他人可以相信一些有关现实世界的假说。他也是第一个将人类的知觉分为五种外部感觉（古代就提到的听觉、视觉、嗅觉、味觉和体感）以及他所发现五种的内部感觉[7]:366：

常理（common sense），将感觉整合成感知。

imaginative faculty，保存感知的资料

想象，将上述的资料进行合并和分割，是实务上的智力

本能，感知质性资讯（例如好和坏、爱和恨等），形成人个性的基础，可能受到理智影响，也有可能不受其影响

记忆（intention）：将上述的内容都记忆下来。

伊本·西那也针对一些身体疾病（英语：Somatic psychology）提出了心理学（英语：Islamic psychology）的解释，总会将身体疾病和心理疾病连在一起。他认为忧郁（抑郁）是一种情感障碍，人会变的多疑，发展出某种的恐惧症。他也提出愤怒意味著从忧郁转向狂躁的变化，也解释人头部的湿度对心理疾病有影响，这些是发生在呼吸改变时：幸福会增加呼吸，会人脑内的湿度增加，但若湿度超过一定值，大脑会失去理性，引发精神疾患。他也写到有关恶梦、癫痫和记忆减退的症状和处理方式[7]:366。

伊本·西那常用心理学的方式对待他的病人[7]:366。其中一个例子是一名波斯王子患有忧郁症，妄想自己是一头牛，会学牛叫，并且大喊：“杀了我吧，才能用我的肉作锅好汤。”，不愿意吃任何食物。有人劝说伊本·西那来治疗这个病患。伊本·西那传了讯息给病人，跟他说屠夫要来杀他，病人很高兴。伊本·西那遇到王子时，拿了一把刀在手上，他问:“我要杀的牛在哪里？”王子发出牛叫回应。躺在地上等待宰杀，伊本·西那假装预备要杀他，说道：“这匹牛太瘦了，还不到宰杀的时候，要把牛喂饱，等牛健康而且够肥的时候，再来杀他。”病人收到食物后，很快的吃掉了。渐渐“有体力，不再有妄想症，最后康复了。”[7]:376